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T25n1509_p0336b02║   大智度論釋往生品第四之 上
T25n1509_p0336b03║   (卷三十八 )
T25n1509_p0336b04║   
T25n1509_p0336b05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0336b06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0336b07║   【經】　舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0336b08║   波羅蜜，能如是習相應者，從何 處終來生此
T25n1509_p0336b09║   間？從此間終，當生何 處？」　佛告舍利 弗：「是菩
T25n1509_p0336b10║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是習相應者，
T25n1509_p0336b11║   或從他方佛國來生此間，或從兜 率天上來
T25n1509_p0336b12║   生此間，或從人道中來生此間。　「舍利 弗！從他
T25n1509_p0336b13║   方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應；與般若
T25n1509_p0336b14║   波羅蜜相應故，捨身來生此間；諸深法要
T25n1509_p0336b15║   皆現在前 ，後還與般若波羅蜜相應，在所
T25n1509_p0336b16║   生處常值諸佛。　「舍利 弗！有一 生補處菩薩，兜
T25n1509_p0336b17║   率天上終，來生是間；是菩薩不失六 波羅蜜，
T25n1509_p0336b18║   隨所生處，一 切陀羅尼門、諸三昧門，疾現在
T25n1509_p0336b19║   前 。　「舍利 弗！有菩薩人中命終，還生人中者，除
T25n1509_p0336b20║   阿毘跋致；是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅
T25n1509_p0336b21║   蜜相應；諸陀羅尼門、三昧門，不能疾現在前 。」
T25n1509_p0336b22║   【論】　問曰：　是般若波羅蜜中，眾生畢竟不可
T25n1509_p0336b23║   　得；如上品說：「舍利 弗！如一 切眾生不可
T25n1509_p0336b24║   　得，壽者、命者乃至知者、見者等眾生諸異名
T25n1509_p0336b25║   　字，皆空無實。」此中何 以 問：「從何 所來，去至
T25n1509_p0336b26║   　何 所上」？眾生異名即是菩薩，眾生無故，菩
T25n1509_p0336b27║   　薩亦無；又此《經》中說：「菩薩但 有名字，無有
T25n1509_p0336b28║   　實法」；今舍利 弗何 以 作此問？　答曰：　佛法中
T25n1509_p0336b29║   　有二 諦：一 者、世 諦，二 者、第一 義諦。為世 諦
T25n1509_p0336c01║   　故，說有眾生；為第一 義諦故，說眾生無所
T25n1509_p0336c02║   　有。　復有二 種：有知名字相，有不知名字
T25n1509_p0336c03║   　相；譬如軍立密號，有知者，有不知者。　復
T25n1509_p0336c04║   　有二 種：有初 習行，有久 習行；有著者，有
T25n1509_p0336c05║   　不著者；有知他意者，有不知他意者
T25n1509_p0336c06║   　(雖有言辭，知其寄言以 宣理)。　為不知名字相、初 習行、著、不
T25n1509_p0336c07║   　知他意者，故說「無眾生」。　為知名字相、久 習
T25n1509_p0336c08║   　行、不著、知他意者，故說言「有眾生」。　舍利 弗
T25n1509_p0336c09║   　以 天眼明，見六 道眾生生死善惡，於此無
T25n1509_p0336c10║   　疑，但 不知從他方無量阿僧 祇世 界諸菩
T25n1509_p0336c11║   　薩來者，故問；有諸大菩薩從此間終，生他
T25n1509_p0336c12║   　方無量阿僧 祇佛國，舍利 弗天眼所不見，故
T25n1509_p0336c13║   　問。　復次，有聲聞人見菩薩行六 波羅蜜，久
T25n1509_p0336c14║   　住 生死中，漏未盡故，集種種智慧，內外經
T25n1509_p0336c15║   　書，而不證實際，未免生、老、病、死，愍而輕
T25n1509_p0336c16║   　之 言：「此等命終，以 三毒未盡故，當墮何 處？」
T25n1509_p0336c17║   　如佛說：「諸凡夫人，常開三惡道門；於三善
T25n1509_p0336c18║   　道為客，於三惡處為家。」三毒力 強，過去
T25n1509_p0336c19║   　世 無量劫 罪業積集，而不取涅槃，將受眾
T25n1509_p0336c20║   　苦，甚可愍之 ！如是等小乘人，輕愍是菩薩。
T25n1509_p0336c21║   　舍利 弗於一 切聲聞中，為第一 大法將，知
T25n1509_p0336c22║   　有是事 ，欲令眾生起敬心於菩薩，故問。
T25n1509_p0336c23║   　佛以 三事 答：一 、從他方佛國來生；二 、從兜
T25n1509_p0336c24║   　率天上來；三、從人道中來。　問曰：　如從他方
T25n1509_p0336c25║   　佛國來者，以 遠故，舍利 弗不知；兜 率天上、
T25n1509_p0336c26║   　人道中來者，何 以 不知？　答曰：　舍利 弗不知
T25n1509_p0336c27║   　他方佛國來者故問；佛為如所應分別 ，答
T25n1509_p0336c28║   　有三處來。　問曰：　世 間有六 道，何 以 故於天
T25n1509_p0336c29║   　中別 說兜 率天來，人道中不分別 處所，
T25n1509_p0337a01║   　他方佛國來者亦不分別 天道、人道？　答曰：
T25n1509_p0337a02║   　六 趣中，三是惡道；惡道中來，受苦因緣心鈍
T25n1509_p0337a03║   　故，不任得道，是故不說。　問曰：　三惡道中來，
T25n1509_p0337a04║   　亦有得道者，如舍利 弗大弟子牛足比丘，
T25n1509_p0337a05║   　五 百世 牛中生，末後得人身，足猶似 牛，而
T25n1509_p0337a06║   　得阿羅漢道。復有摩偷 婆尸他比丘，五 百世
T25n1509_p0337a07║   　生獼猴中，末後得人身，得三明、六 神通阿
T25n1509_p0337a08║   　羅漢，猶好跳躑，以 有餘習故。如是等皆
T25n1509_p0337a09║   　得道，何 以 言不任？　答曰：　雖有得者，少不
T25n1509_p0337a10║   　足言。又此人先世 深種涅槃善根，小有謬
T25n1509_p0337a11║   　錯，故墮惡道中；償 罪既畢，涅槃善根熟故，
T25n1509_p0337a12║   　得成道果。　此中不說聲聞道，但 為得阿耨
T25n1509_p0337a13║   　多羅三藐三菩提前 身、後身次第。譬如從垢
T25n1509_p0337a14║   　心起，不得次第入 無漏，中間必有善有漏
T25n1509_p0337a15║   　心，以 無漏心貴故。言於三惡道出，不任
T25n1509_p0337a16║   　次第得阿耨多羅三藐三菩提心；天、人、阿修
T25n1509_p0337a17║   　羅，則 不然。　下三天結使利 而深，上二 天結使
T25n1509_p0337a18║   　深而不利 ，兜 率天結使不深不利 。所以 者
T25n1509_p0337a19║   　何 ？常有菩薩說法故，是故不說餘處；或
T25n1509_p0337a20║   　有，少故不說。　色界諸天，得道者不復來下；
T25n1509_p0337a21║   　未得道者，樂著禪味故不下，以 著味故，智
T25n1509_p0337a22║   　慧亦鈍，是故不說。　阿修 羅同下二 天，故不
T25n1509_p0337a23║   　說。　他方佛國來者，從諸佛前 來生是間，諸
T25n1509_p0337a24║   　根猛利 。所以 者何 ？除無量阿僧 祇劫 罪故；
T25n1509_p0337a25║   　又遇諸佛隨心教導故，如刀 得好石則
T25n1509_p0337a26║   　利 ；又常聞、誦、正憶念般若波羅蜜故利 。如
T25n1509_p0337a27║   　是等因緣，則 菩薩心利 。　人中來者，此間佛弟
T25n1509_p0337a28║   　子聽般若波羅蜜，集諸功 德，捨身還生是
T25n1509_p0337a29║   　間。或於異國土，雖無有佛，值遇佛法，聽、
T25n1509_p0337b01║   　受、書寫、正憶念，隨力 多少，修 福德、智慧。是
T25n1509_p0337b02║   　人諸根雖鈍，堪受般若波羅蜜；以 不見現
T25n1509_p0337b03║   　在佛，故心鈍。　他方佛國來者利 根故，修 行
T25n1509_p0337b04║   　般若波羅蜜疾得相應；以 相應故，常值諸
T25n1509_p0337b05║   　佛。　值佛因緣，如先說。　問曰：　兜 率天上，何 以
T25n1509_p0337b06║   　但 說一 生補處，不說二 生、三生？　答曰：　人身
T25n1509_p0337b07║   　罪結煩惱處所，唯大菩薩處之 ，則 無染累；如
T25n1509_p0337b08║   　鵝入 水，水不令濕。如是菩薩，一 切世 間法
T25n1509_p0337b09║   　所不能著。所以 者何 ？佛自說因緣：「不失六
T25n1509_p0337b10║   　波羅蜜，諸陀羅尼門、諸三昧門，疾現在前 。」是
T25n1509_p0337b11║   　菩薩於是世 界，應利 益眾生，其餘菩薩分
T25n1509_p0337b12║   　布十方；譬如大智慧人已在一 處，其餘大
T25n1509_p0337b13║   　智則 至異處，是故不說。　復次，有人言：但 說
T25n1509_p0337b14║   　大者，不限於小。　復次，餘天中來生者，餘處
T25n1509_p0337b15║   　當廣說。　人中死人中生者，不如上二 處。何
T25n1509_p0337b16║   　以 故？以 人身地大多故，身重心鈍，以 心、心
T25n1509_p0337b17║   　數法隨身強弱故；又諸業結使因緣生故。
T25n1509_p0337b18║   　彼二 處來者，是法身菩薩，變身無量以 度
T25n1509_p0337b19║   　眾生，故來生是間。　人道中者，皆是肉身。　問
T25n1509_p0337b20║   曰：　阿毘跋致菩薩不以 結業受身，何 以 故
T25n1509_p0337b21║   　人道中說？　答曰：　來生此間得阿毘跋致，
T25n1509_p0337b22║   　未捨肉身故；以 鈍根故，諸陀羅尼、三昧門，
T25n1509_p0337b23║   　不疾現在前 ；不疾現在前 故，不疾與般若
T25n1509_p0337b24║   　相應。
T25n1509_p0337b25║   【經】　「舍利 弗！汝所問『菩薩摩訶薩與般若波羅
T25n1509_p0337b26║   蜜相應，從此間終當生何 處』者，舍利 弗！此
T25n1509_p0337b27║   菩薩摩訶薩，從一 佛國至一 佛國，常值諸佛，
T25n1509_p0337b28║   終不離佛。　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩不以 方
T25n1509_p0337b29║   便 入 初 禪，乃至第四禪，亦行六 波羅蜜；是菩
T25n1509_p0337c01║   薩摩訶薩得禪故，生長壽天，隨彼壽終來生
T25n1509_p0337c02║   是間，得人身，值諸佛，是菩薩諸根不利 。　「舍
T25n1509_p0337c03║   利 弗！有菩薩摩訶薩入 初 禪，乃至第四禪，亦
T25n1509_p0337c04║   行般若波羅蜜；不以 方便 故，捨諸禪，生欲界，
T25n1509_p0337c05║   是菩薩諸根亦鈍。　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩入
T25n1509_p0337c06║   初 禪，乃至第四禪，入 慈心乃至捨，入 虛空處
T25n1509_p0337c07║   乃至非有想非無想處，修 四念處乃至八 聖
T25n1509_p0337c08║   道分，行十力 乃至大慈大悲；是菩薩用方便
T25n1509_p0337c09║   力 ，不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定
T25n1509_p0337c10║   生；在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜
T25n1509_p0337c11║   行。如是菩薩，賢劫 中當得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0337c12║   菩提。」　【論】　問曰：　舍利 弗今問前 世 、後世 ，佛
T25n1509_p0337c13║   　何 以 故前 世 中三種答，後世 中廣分別 ？　答曰：
T25n1509_p0337c14║   　人以 肉眼，不見過去、未來故而生邪疑；
T25n1509_p0337c15║   　雖疑二 處，而未來世 當受，故廣分別 。　譬如
T25n1509_p0337c16║   　已滅之 火，不復求救，但 多方便 防未來火；
T25n1509_p0337c17║   　又如治病，已滅之 病不復加 治，但 治將
T25n1509_p0337c18║   　生之 病。　復次，佛無量辯才自恣，舍利 弗所問
T25n1509_p0337c19║   　雖少，佛廣為其說。　如問「與般若波羅蜜相
T25n1509_p0337c20║   　應」一 事 ，而佛種種分別 。如貧者從大富好
T25n1509_p0337c21║   　施者乞，所乞雖少，所與甚多。佛亦如是，
T25n1509_p0337c22║   　有無量無漏佛法具 足之 富，以 大慈悲好
T25n1509_p0337c23║   　行施惠；因舍利 弗少問故，佛為大眾廣分
T25n1509_p0337c24║   　別 說。　復次，是般若波羅蜜中，種種因緣譬喻，
T25n1509_p0337c25║   　多說空法。有新發意者，取空相，著是空法，
T25n1509_p0337c26║   　於生死業因緣中生疑：「若一 切法畢竟空，
T25n1509_p0337c27║   　無來無去，無出無入 相，云 何 死而有生？現在
T25n1509_p0337c28║   　眼見法，尚不應有，何 況死後餘處生，不可
T25n1509_p0337c29║   　見而有！」如是等種種邪疑顛倒心；為斷是故，
T25n1509_p0338a01║   　佛種種因緣，廣說有死有生。　問曰：　無有死
T25n1509_p0338a02║   　生因緣，何 以 故？人死歸滅；滅有三種：一 者、
T25n1509_p0338a03║   　火燒為灰，二 者、虫食為糞，三者、終歸於土。
T25n1509_p0338a04║   　今但 見其滅，不見更有出者受於後身！
T25n1509_p0338a05║   　以 不見故，則 知為無！　答曰：　若汝謂「身滅便
T25n1509_p0338a06║   　無」者，云 何 有眾生先世 所習憂喜怖畏等？
T25n1509_p0338a07║   　如小兒生時，或啼或笑，先習憂喜故，今無
T25n1509_p0338a08║   　人教而憂喜續生。又如犢子生知趣乳 ；猪
T25n1509_p0338a09║   　羊之 屬，其生未幾，便 知有牝牡之 合。　子同
T25n1509_p0338a10║   　父母，好醜貧富，聰明闇鈍，各各不同；若無先
T25n1509_p0338a11║   　世 因緣者，不應有異！如是等種種因緣，知
T25n1509_p0338a12║   　有後世 。　又汝先言「不見別 有去」者，人身中
T25n1509_p0338a13║   　非獨眼根能見，身中六 情各有所知：有法
T25n1509_p0338a14║   　可聞、可嗅、可味、可觸、可知者；可聞法尚不
T25n1509_p0338a15║   　可見，何 況可知者！有生有死法，亦可見，亦
T25n1509_p0338a16║   　可知；汝肉眼故不見，天眼者了 了 能見。
T25n1509_p0338a17║   　如見人從一 房出，入 一 房；捨此身至後
T25n1509_p0338a18║   　身，亦如是。若肉眼能見者，何 用求天眼？
T25n1509_p0338a19║   　若爾者，天眼、肉眼，愚聖無異；汝以 畜生同見，
T25n1509_p0338a20║   　何 能見後世 ？　可知者，如人死生雖無來去
T25n1509_p0338a21║   　者，而煩惱不盡故，於身情意相續，更生身
T25n1509_p0338a22║   　情意；身情意造業，亦不至後世 ，而從是因
T25n1509_p0338a23║   　緣更生，受後世 果報。　譬如乳 中著毒，乳 變
T25n1509_p0338a24║   　為酪，酪變為酥；乳 非酪酥，酪酥非乳 ，
T25n1509_p0338a25║   　乳 酪雖變而皆有毒。此身亦如是，今世 五
T25n1509_p0338a26║   　眾因緣故，更生後世 五 眾行業，相續不異故，
T25n1509_p0338a27║   　而受果報。又如冬木，雖未有花葉果實，
T25n1509_p0338a28║   　得時節會，則 次第而出。　如是因緣，故知有
T25n1509_p0338a29║   　死生。　復次，現世 有知宿命者，如人行，疲極
T25n1509_p0338b01║   　睡臥，覺已，憶所經由。　又一 切聖人內外經書，
T25n1509_p0338b02║   　皆說後世 。　復次，現世 不善法，動 發過重，生
T25n1509_p0338b03║   　瞋恚、嫉妬、疑悔內惱故，身則 枯悴，顏色不悅。
T25n1509_p0338b04║   　惡不善法，受害如是，何 況起身業、口業！若
T25n1509_p0338b05║   　生善法，淨信 業因緣，心清淨，得如實智慧，
T25n1509_p0338b06║   　心則 歡悅，身得輕軟，顏色和適。以 有苦
T25n1509_p0338b07║   　樂因緣故，有善不善；今定有善不善故，
T25n1509_p0338b08║   　當知必有後世 。但 眾生肉眼不見，智慧薄
T25n1509_p0338b09║   　故而生邪疑，雖修 福事 ，所作淺薄。　譬如藥
T25n1509_p0338b10║   　師為王療病，王密為起宅，而藥師不知；既
T25n1509_p0338b11║   　歸見之 ，乃悔不加 意盡力 治王。　復次，聖人
T25n1509_p0338b12║   　說今現在事 實可信 故，說後世 事 亦皆可
T25n1509_p0338b13║   　信 ；如人夜行嶮道，導師授手，知可信 故，
T25n1509_p0338b14║   　則 便 隨逐。　比智及聖人語，可知定有後世 ；
T25n1509_p0338b15║   　汝以 肉眼重罪，比智薄故，又無天眼，既自無
T25n1509_p0338b16║   　智，又不信 聖人語，云 何 得知後世 ？　復次，
T25n1509_p0338b17║   　佛法中諸法畢竟空，而亦不斷滅；生死雖相
T25n1509_p0338b18║   　續，亦不是常；無量阿僧 祇劫 業因緣，雖過
T25n1509_p0338b19║   　去亦能生果報而不滅；是為微妙難知。　若
T25n1509_p0338b20║   　諸法都空者，此品中不應說往生，何 有智
T25n1509_p0338b21║   　者前 後相違？若死生相實有，云 何 言：「諸法
T25n1509_p0338b22║   　畢竟空」？但 為除諸法中愛著邪見顛倒故，
T25n1509_p0338b23║   　說畢竟空；不為破後世 故說。汝無天眼
T25n1509_p0338b24║   　明故疑後世 ，欲自陷罪惡！遮是罪業
T25n1509_p0338b25║   　因緣故，說種種往生。　佛法不著有，不著
T25n1509_p0338b26║   　無，有無亦不著，非有非無亦不著，不著亦
T25n1509_p0338b27║   　不著；如是人則 不容難！譬如以 刀 斫空，
T25n1509_p0338b28║   　終無所傷 。為眾生故隨緣說法，自無所
T25n1509_p0338b29║   　著。以 是故《中論》中說：
T25n1509_p0338c01║   　「一 切諸法實，　　一 切法虛妄，
T25n1509_p0338c02║   　　諸法實亦虛，　　非實亦非虛！
T25n1509_p0338c03║   　　涅槃際為真，　　世 間際亦真，
T25n1509_p0338c04║   　　涅槃世 無別 ，　　小異不可得！」
T25n1509_p0338c05║   　是為畢竟空相。畢竟空，不遮生死業因緣，是
T25n1509_p0338c06║   　故說往生。　問曰：　若般若波羅蜜一 相，所謂
T25n1509_p0338c07║   　無相，云 何 與般若相應，從一 佛國至一 佛
T25n1509_p0338c08║   　國，常值諸佛？　答曰：　般若波羅蜜攝一 切法，
T25n1509_p0338c09║   　譬如大海，以 是故不應作難！　復次，汝自說
T25n1509_p0338c10║   　「般若波羅蜜一 相，無相」，若「無相」，云 何 有難？汝
T25n1509_p0338c11║   　則 無相中取相，是事 不然。　復次，因般若波
T25n1509_p0338c12║   　羅蜜故，行念佛三昧等諸善法，生值諸佛。
T25n1509_p0338c13║   　復次，行般若波羅蜜者，深入 大悲；如慈父
T25n1509_p0338c14║   　見子，為無所直物故死，父甚愍之 ，此兒但
T25n1509_p0338c15║   　為虛誑故死！諸佛亦如是，知諸法畢竟空
T25n1509_p0338c16║   　不可得，而眾生不知；眾生不知故，於空法
T25n1509_p0338c17║   　中深著，著因緣故，墮大地獄。是故深入
T25n1509_p0338c18║   　大悲；以 大慈悲因緣故，得無量福德；得無
T25n1509_p0338c19║   　量福德故，生值諸佛，從一 佛國至一 佛國。
T25n1509_p0338c20║   　是菩薩從此間死，彼間生，彼間死，復至彼
T25n1509_p0338c21║   　間生；如是乃至得佛，終不離佛。譬如有福
T25n1509_p0338c22║   　之 人，從一 大會至一 大會。或有是間死，彼
T25n1509_p0338c23║   　間生，於彼以 五 神通力 故，從一 佛國至一
T25n1509_p0338c24║   　佛國，供 養諸佛，度脫眾生——是初 菩薩。　「佛國」
T25n1509_p0338c25║   　者，十方如恒河沙等諸三千大千世 界，是
T25n1509_p0338c26║   　名一 佛土。　諸佛神力 ，雖能普遍自在無礙，眾
T25n1509_p0338c27║   　生度者有局。　「諸佛現在」者，佛現在其佛國
T25n1509_p0338c28║   　土中者。　第二 菩薩無方便 入 初 禪，乃至行
T25n1509_p0338c29║   　六 波羅蜜。　「無方便 」者，入 初 禪時，不念眾生；
T25n1509_p0339a01║   　住 時、起時，亦不念眾生，但 著禪味，不能與
T25n1509_p0339a02║   　初 禪和合行般若波羅蜜，是菩薩慈悲心薄，
T25n1509_p0339a03║   　故功 德薄少；功 德薄少故，為初 禪果報所牽，
T25n1509_p0339a04║   　生長壽天。　復次，不能以 初 禪福德與眾生
T25n1509_p0339a05║   　共迴向阿耨多羅三藐三菩提。　如是等無量
T25n1509_p0339a06║   　無方便 義。　「長壽天」者，非有想非無想處，壽
T25n1509_p0339a07║   　八 萬大劫 。　或有人言：一 切無色定，通名長壽
T25n1509_p0339a08║   　天；以 無形不可化故，不任得道，常是凡
T25n1509_p0339a09║   　夫處故。　或說無想天，名為長壽，亦不任得
T25n1509_p0339a10║   　道故。　或說從初 禪至四禪，除淨居天，皆
T25n1509_p0339a11║   　名長壽，以 著味邪見，不能受道者。　「還生人
T25n1509_p0339a12║   　間值佛」者，以 本發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0339a13║   　心故，或於禪中集諸福德。　所以 者何 ？彼
T25n1509_p0339a14║   　間著味，善心難生故。如《經》中說：「如佛問
T25n1509_p0339a15║   　比丘：『甲頭土多？地上土多？』諸比丘言：『地土甚
T25n1509_p0339a16║   　多，不可為喻！』佛言：『天上命終，還生人中者，
T25n1509_p0339a17║   　如甲頭土，墮地獄者，如地土。』」　問曰：　「鈍根」
T25n1509_p0339a18║   　者，二 十二 根中何 者是？　答曰：　有人言：慧根能
T25n1509_p0339a19║   　觀諸法，以 久 受著禪味故鈍。　有人言：信 等
T25n1509_p0339a20║   　五 根，皆助 成道法，以 受報著味故鈍。　有人
T25n1509_p0339a21║   　言：菩薩清淨福德、智慧因緣故，十八 根皆利 ；
T25n1509_p0339a22║   　罪故則 鈍。　眼等六 根，如《法華經》說。　命根不
T25n1509_p0339a23║   　為老、病、貧、窮等所惱，安隱受樂，是為命根
T25n1509_p0339a24║   　利 。　喜、樂等五 根了 了 覺知，故言利 。　復次，受
T25n1509_p0339a25║   　樂時知樂無常等過隨逐，不生貪欲故利 ；
T25n1509_p0339a26║   　餘受亦如是。　信 根牢堅深固，難事 能信 ，故
T25n1509_p0339a27║   　言利 。餘亦應如是隨相分別 。　男根淨者，
T25n1509_p0339a28║   　得陰藏相；不著細滑故，知欲為過，是為
T25n1509_p0339a29║   　利 。　復次，三善根利 ，故名為利 ；菩薩或時於
T25n1509_p0339b01║   　三無漏根不證實際故利 。　與利 相違故
T25n1509_p0339b02║   　鈍。　問曰：　第三菩薩若能捨禪，云 何 言「無方
T25n1509_p0339b03║   　便 」？　答曰：　是菩薩命終時，入 不善心，捨諸禪
T25n1509_p0339b04║   　定方便 。　菩薩若入 欲界繫善心、若無記心而
T25n1509_p0339b05║   　捨諸禪，入 慈悲心，憐愍眾生，作是念：「我
T25n1509_p0339b06║   　若隨禪定生，不能廣利 益眾生。」　生欲界
T25n1509_p0339b07║   　者，有十處：四天下人，六 欲天。三惡道，菩薩
T25n1509_p0339b08║   　所不生。　鈍根者，如第二 菩薩說。　第四菩薩，
T25n1509_p0339b09║   　入 位 得菩薩道，修 三十七品，能住 十八 空，
T25n1509_p0339b10║   　乃至大慈大悲，此名方便 。　上二 菩薩，但 有禪
T25n1509_p0339b11║   　定，直行六 波羅蜜，以 是故無方便 。　第四菩
T25n1509_p0339b12║   　薩，方便 力 故，不隨禪定無量心生。所以 者
T25n1509_p0339b13║   　何 ？行四念處乃至大慈大悲故；命終時憐
T25n1509_p0339b14║   　愍眾生，願生他方現在佛國，續與般若波羅
T25n1509_p0339b15║   　蜜相應。所以 者何 ？愛樂隨順般若波羅蜜
T25n1509_p0339b16║   　故。　問曰：　此是何 等菩薩？　答曰：　佛自說跋陀
T25n1509_p0339b17║   　劫 中菩薩，或有非跋陀劫 中菩薩，但 取其
T25n1509_p0339b18║   　大者。　問曰：　云 何 名跋陀？云 何 名劫 ？　答曰：
T25n1509_p0339b19║   　如《經》說：「有一 比丘問佛言：『世 尊！幾許名劫 ？』
T25n1509_p0339b20║   　佛告比丘：『我雖能說，汝不能知，當以 譬
T25n1509_p0339b21║   　喻可解：有方百由旬城，溢滿芥子，有長壽
T25n1509_p0339b22║   　人過百歲，持一 芥子去，芥子都盡，劫 猶不
T25n1509_p0339b23║   　澌。』」「又如方百由旬石，有人百歲，持迦尸輕
T25n1509_p0339b24║   　軟疊衣一 來拂之 ，石盡，劫 猶不澌。」　時中最
T25n1509_p0339b25║   　小者，六 十念中之 一 念；大時名劫 。　劫 有二
T25n1509_p0339b26║   　種：一 為大劫 ，二 為小劫 。　大劫 者，如上譬喻。
T25n1509_p0339b27║   　劫 欲盡時，眾生自然心樂遠離；樂遠離故，除
T25n1509_p0339b28║   　五 蓋，入 初 禪，是人離生喜樂。從是起已，
T25n1509_p0339b29║   　舉聲大唱言：「諸眾生！甚可惡者是五 欲，第一
T25n1509_p0339c01║   　安隱者是初 禪。」眾生聞是唱已，一 切眾生心
T25n1509_p0339c02║   　皆自然遠離五 欲，入 於初 禪；自然滅覺觀，
T25n1509_p0339c03║   　入 第二 禪，亦如是唱；或離二 禪、三禪亦如
T25n1509_p0339c04║   　是。三惡道眾生，自然得善心，命終皆生人
T25n1509_p0339c05║   　中；若重罪者，生他方地獄，如〈泥犁品〉中說。
T25n1509_p0339c06║   　是時三千大千世 界，無一 眾生在者；爾時，二
T25n1509_p0339c07║   　日出，乃至七日出，三千大千世 界地，盡皆燒
T25n1509_p0339c08║   　盡。如「十八 空」中，廣說劫 生滅相。　復有人言：
T25n1509_p0339c09║   　四大中三大有所動 作，故有三種劫 ：或時
T25n1509_p0339c10║   　火劫 起，燒三千大千世 界，乃至初 禪四處；
T25n1509_p0339c11║   　或時水劫 起，漂壞三千大千世 界，乃至二 禪
T25n1509_p0339c12║   　八 處；或時風劫 起，吹壞三千大千世 界，乃
T25n1509_p0339c13║   　至三禪十二 住 處。　是名大劫 。　小劫 亦三種：
T25n1509_p0339c14║   　外三大發，故世 界滅；內三毒發，故眾生滅，
T25n1509_p0339c15║   　所謂飢餓、刀 兵 、疾病。　復有人言：時節歲數，名
T25n1509_p0339c16║   　為小劫 。如《法華經》中說：「舍利 弗作佛時，正
T25n1509_p0339c17║   　法住 世 二 十小劫 ，像 法住 世 二 十小劫 」；
T25n1509_p0339c18║   　「佛從三昧起，於六 十小劫 中說《法華經》，
T25n1509_p0339c19║   　是眾小劫 和合，名為大劫 。」　「劫 簸」，秦言分別 時
T25n1509_p0339c20║   　節。　「跋陀」者，秦言善。　有千萬劫 過去，空無有
T25n1509_p0339c21║   　佛；是一 劫 中有千佛興，諸淨居天歡喜，故名
T25n1509_p0339c22║   　為善劫 。　淨居天何 以 知此劫 當有千佛？前
T25n1509_p0339c23║   　劫 盡已，廓然都空；後有大水，水底涌出有千
T25n1509_p0339c24║   　枚七寶光 明蓮華，是千佛之 相；淨居諸天，因
T25n1509_p0339c25║   　是知有千佛。　以 是故說「是菩薩於此劫 中
T25n1509_p0339c26║   　得阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0339c27║   【經】　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩，入 初 禪乃至第四
T25n1509_p0339c28║   禪，入 慈心乃至捨，入 空處乃至非有想非無
T25n1509_p0339c29║   想處；以 方便 力 故不隨禪生，還生欲界若
T25n1509_p0340a01║   剎利 大姓、婆羅門大姓、居士大家，成就眾生
T25n1509_p0340a02║   故。」　【論】　問曰：　菩薩有二 種：一 者、隨業生，二 者、
T25n1509_p0340a03║   　得法性身。為度眾生故，種種變化身生三
T25n1509_p0340a04║   　界，具 佛功 德，度脫眾生；故二 者之 中，今是
T25n1509_p0340a05║   　何 者？　答曰：　是菩薩，是業因緣生身。所以 者何 ？
T25n1509_p0340a06║   　入 諸禪方便 力 故，不隨禪生。法身菩薩變
T25n1509_p0340a07║   　化自在，則 不大須方便 。　入 禪方便 義，先已說。
T25n1509_p0340a08║   問曰：　若不隨禪定，何 以 生於欲界，不生他
T25n1509_p0340a09║   　方清淨世 界？　答曰：　諸菩薩行各不同；或有
T25n1509_p0340a10║   　菩薩於禪轉心，生他方佛國；菩薩迴心生
T25n1509_p0340a11║   　欲界，亦如是。　問曰：　生他方佛國者，為是欲
T25n1509_p0340a12║   　界、非欲界？　答曰：　他方佛國，雜惡不淨者，則
T25n1509_p0340a13║   　名欲界。　若清淨者，則 無三惡道、三毒，乃至
T25n1509_p0340a14║   　無三毒之 名，亦無二 乘之 名，亦無女人。一
T25n1509_p0340a15║   　切人皆有三十二 相，無量光 明，常照世 間；
T25n1509_p0340a16║   　一 念之 頃，作無量身，到 無量如恒河沙等
T25n1509_p0340a17║   　世 界，度無量阿僧 祇眾生，還來本處。如是
T25n1509_p0340a18║   　世 界在地上，故不名色界；無欲故，不名
T25n1509_p0340a19║   　欲界；有形色故，不名無色界。　諸大菩薩福
T25n1509_p0340a20║   　德清淨業因緣故，別 得清淨世 界，出於三
T25n1509_p0340a21║   　界。　或有以 大慈大悲心憐愍眾生故，生此
T25n1509_p0340a22║   　欲界。　問曰：　若命終時，捨此禪定，初 何 以 求
T25n1509_p0340a23║   　學？　答曰：　欲界心狂不定，為柔軟攝心故入
T25n1509_p0340a24║   　禪；命終時，為度眾生起欲界心。　問曰：　若
T25n1509_p0340a25║   　生人中，何 以 故正生剎利 等大家，不生餘
T25n1509_p0340a26║   　處？　答曰：　生剎利 ，為有勢 力 ；生婆羅門家，
T25n1509_p0340a27║   　為有智慧；生居士家，為大富故，能利 益
T25n1509_p0340a28║   　眾生。貧窮中自不能利 ，何 能益人？　生欲界
T25n1509_p0340a29║   　天，次當說。
T25n1509_p0340a30║   【經】　「舍利 弗！復有菩薩摩訶薩，入 初 禪乃至第
T25n1509_p0340b01║   四禪，入 慈心乃至捨，入 空處乃至非有想非
T25n1509_p0340b02║   無想處，以 方便 力 故不隨禪生；或生四天王
T25n1509_p0340b03║   天處，或生三十三天，夜摩天、兜 率陀天、化樂
T25n1509_p0340b04║   天、他化自在天。於是中成就眾生、亦淨佛
T25n1509_p0340b05║   世 界，常值諸佛。」
T25n1509_p0340b06║   【論】　是義同上，生天為異。　問曰：　欲界諸天，情
T25n1509_p0340b07║   　著五 欲，難可化度，菩薩何 以 生彼，而不
T25n1509_p0340b08║   　生人中？　答曰：　諸天著心雖大，菩薩方便 力
T25n1509_p0340b09║   　亦大。如說三十三天上，有須浮摩樹林，天中
T25n1509_p0340b10║   　聖天，厭捨五 欲，在中止住 ，化度諸天。　兜 率
T25n1509_p0340b11║   　天上，恒有一 生補處，諸菩薩常得聞法。　密
T25n1509_p0340b12║   　迹金剛 力 士，亦在四天王天上。　如是等教化
T25n1509_p0340b13║   　諸天。
T25n1509_p0340b14║   【經】　「復次，舍利 弗！有菩薩摩訶薩，行般若波
T25n1509_p0340b15║   羅蜜，以 方便 力 入 初 禪，此間命終，生梵天
T25n1509_p0340b16║   處，作大梵天王。從梵天處，遊一 佛國至一 佛
T25n1509_p0340b17║   國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0340b18║   未轉法輪者，勸 請令轉。」
T25n1509_p0340b19║   【論】　問曰：　若隨初 禪生，有何 方便 ？　答曰：　雖
T25n1509_p0340b20║   　生而不著味，念佛道，憶本願，入 慈心，念
T25n1509_p0340b21║   　佛三昧，時與禪和合，故名為方便 。　問曰：　何
T25n1509_p0340b22║   　以 故作梵王？　答曰：　菩薩集福德因緣大故，
T25n1509_p0340b23║   　世 世 常為物主 ，乃至生鹿中，亦為其王。　復
T25n1509_p0340b24║   　次，是菩薩本願，欲請佛轉法輪，不應作散
T25n1509_p0340b25║   　天。　或時此中三千大千世 界無佛，從一
T25n1509_p0340b26║   　佛國至一 佛國，求見初 成佛未轉法輪
T25n1509_p0340b27║   　者。所以 者何 ？梵天王法，常應勸 請諸佛轉
T25n1509_p0340b28║   　法輪故。
T25n1509_p0340b29║   【經】　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩三生補處，行般
T25n1509_p0340b30║   若波羅蜜，以 方便 力 入 初 禪乃至第四禪，
T25n1509_p0340c01║   入 慈心乃至捨，入 空處乃至非有想非無想
T25n1509_p0340c02║   處，修 四念處乃至八 聖道分，入 空三昧、無相、
T25n1509_p0340c03║   無作三昧，不隨禪生，生有佛處，修 梵行。　「若生
T25n1509_p0340c04║   兜 率天上，隨其壽終，具 足善根，不失正念；
T25n1509_p0340c05║   與無數百千億 萬諸天，圍繞恭敬，來生此間，
T25n1509_p0340c06║   得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0340c07║   【論】　問曰：　是三生菩薩，在十住 地，已具 足諸
T25n1509_p0340c08║   　功 德，今何 以 修 習諸行？　答曰：　心未入 涅槃，
T25n1509_p0340c09║   　要有所行，所謂四禪乃至三三昧。　復次，是
T25n1509_p0340c10║   　菩薩於天、人中，示行人法，修 行求道。　復次，
T25n1509_p0340c11║   　是菩薩雖在十住 地，猶有煩惱習在；又於
T25n1509_p0340c12║   　諸法猶有所不知，是故修 道。　復次，是菩
T25n1509_p0340c13║   　薩雖行深行，三十七品、三解脫門等，猶未
T25n1509_p0340c14║   　取證；今為證故，更修 諸行。　復次，雖是大菩
T25n1509_p0340c15║   　薩，於佛猶小；譬如大聚火，雖有能照，於
T25n1509_p0340c16║   　日則 不現。如《放鉢經》中，彌勒 菩薩語文殊
T25n1509_p0340c17║   　尸利 ：「如我後身作佛，如恒河沙等文殊尸
T25n1509_p0340c18║   　利 ，不知我舉足下足事 ！」以 是故，雖在十住 ，
T25n1509_p0340c19║   　猶應修 行。　問曰：　三生菩薩，何 以 不廣度
T25n1509_p0340c20║   　眾生，而要生佛前 ？　答曰：　是菩薩所度已多，
T25n1509_p0340c21║   　今垂欲成佛，應在佛前 。所以 者何 ？非但
T25n1509_p0340c22║   　度眾生得成佛，諸佛深法，應當聽聞故。　問
T25n1509_p0340c23║   曰：　若為諮問佛事 故，在佛前 者，何 以 故
T25n1509_p0340c24║   　釋迦文佛作菩薩時，在迦葉佛前 ，惡口毀
T25n1509_p0340c25║   　呰？　答曰：　是事 先已說，法身菩薩，種種變化
T25n1509_p0340c26║   　身以 度眾生。　或時行人法，有飢渴、寒熱、老
T25n1509_p0340c27║   　病，憎愛、瞋喜、讚歎、呵罵等，除諸重罪，餘者皆
T25n1509_p0340c28║   　行。　是釋迦文菩薩，爾時為迦葉佛弟，名欝多
T25n1509_p0340c29║   　羅。兄 智慧熟，不好多語；弟智慧未備 故，多
T25n1509_p0341a01║   　好論議；時人謂弟為勝。兄 後出家，得成佛
T25n1509_p0341a02║   　道，號名迦葉；弟為閻浮提王訖梨机師，有
T25n1509_p0341a03║   　五 百弟子，以 婆羅門書，教授諸婆羅門，諸婆
T25n1509_p0341a04║   　羅門等不好佛法。爾時，有一 陶師，名難陀
T25n1509_p0341a05║   　婆羅，迦葉佛五 戒弟子，得三道，與王師欝多
T25n1509_p0341a06║   　羅為善友，以 其心善淨信 故。爾時，欝多羅，
T25n1509_p0341a07║   　乘金車，駕四白馬，與弟子俱 出城門；難提
T25n1509_p0341a08║   　婆羅於路相逢，欝多羅問言：從何 所來？
T25n1509_p0341a09║   　答言：「汝兄 得阿耨多羅三藐三菩提，我供 養
T25n1509_p0341a10║   　還，汝可共行覲見於佛，故來相迎！」欝多羅
T25n1509_p0341a11║   　作是念：若我徑到 佛所，我諸弟子當生疑
T25n1509_p0341a12║   　怪，汝本論議、智慧恒勝，今往供 養，將是親
T25n1509_p0341a13║   　屬愛故，必不隨我。恐破其見佛因緣故，住
T25n1509_p0341a14║   　諸法實相智中，入 無上方便 慧度眾弟子
T25n1509_p0341a15║   　故，口出惡言：「此禿頭人，何 能得菩提道！」　爾時，
T25n1509_p0341a16║   　難提婆羅善友，為如瞋狀，捉頭挽言：「汝不
T25n1509_p0341a17║   　得止！」欝多羅語弟子言：「其事 如是，吾不
T25n1509_p0341a18║   　得止！」即時師徒俱 行詣佛；見佛光 相，心即
T25n1509_p0341a19║   　清淨，前 禮佛足，在一 面坐。佛為隨意說
T25n1509_p0341a20║   　法，欝多羅得無量陀羅尼門，諸三昧門皆
T25n1509_p0341a21║   　開；五 百弟子還發阿耨多羅三藐三菩提心。
T25n1509_p0341a22║   　欝多羅從坐起，白佛言：「願佛聽我出家作
T25n1509_p0341a23║   　比丘！」佛言：「善來！」即成沙門。　以 是方便 故，現
T25n1509_p0341a24║   　出惡言，非是實也。虛空可破，水可作火，
T25n1509_p0341a25║   　火可作水，三生菩薩於凡夫中瞋心叵
T25n1509_p0341a26║   　得，何 況於佛！　問曰：　若爾者，佛何 以 受第八
T25n1509_p0341a27║   　罪報六 年苦行？　答曰：　小乘法與大乘法異，
T25n1509_p0341a28║   　若無異者，不應有大、小。　小乘法中，不說法
T25n1509_p0341a29║   　身菩薩祕奧深法，無量不可思議神力 ；多說
T25n1509_p0341b01║   　斷結使、直取涅槃法。　復次，若佛不受是第
T25n1509_p0341b02║   　八 罪報，有諸天、神、仙 、龍、鬼諸長壽者，見有
T25n1509_p0341b03║   　此惡業而不受罪報，謂為無業報因緣；
T25n1509_p0341b04║   　以 是故，雖現在無惡業，亦受罪報。　又有
T25n1509_p0341b05║   　今世 因緣，諸外道等信 著苦行，若佛不六
T25n1509_p0341b06║   　年苦行，則 人不信 ，言「是王子串樂，不能
T25n1509_p0341b07║   　苦行」，以 是故佛六 年苦行。有外道苦行
T25n1509_p0341b08║   　者，或三月、半歲、一 歲，無能六 年日食一 麻
T25n1509_p0341b09║   　一 米者；諸外道謂此為苦行之 極，是人若
T25n1509_p0341b10║   　言無道，真無道也。於是信 受，皆入 正道。
T25n1509_p0341b11║   　以 是二 因緣故，六 年苦行，非實罪也。何 以
T25n1509_p0341b12║   　故？諸佛斷一 切不善法、成就一 切善法
T25n1509_p0341b13║   　故；佛若實受罪報，不得言「成一 切善法，
T25n1509_p0341b14║   　斷一 切不善法。」　復次，小乘法中，佛為小心
T25n1509_p0341b15║   　眾生故，說二 生菩薩猶惡口毀佛；二 生
T25n1509_p0341b16║   　菩薩，尚不罵小兒，云 何 實毀佛！皆是方
T25n1509_p0341b17║   　便 為眾生故。何 以 知之 ？　是釋迦文佛，毘
T25n1509_p0341b18║   　婆尸佛時作大婆羅門，見佛眾僧 食疾而
T25n1509_p0341b19║   　發是言：「如是人輩，應食馬麥！」因此罪故，
T25n1509_p0341b20║   　墮黑繩等地獄，受無量世 苦已；餘罪因緣，
T25n1509_p0341b21║   　雖成佛道，而三月食馬麥。　又聲聞法中說：
T25n1509_p0341b22║   　佛過三阿僧 祇劫 ，常為男子，常生貴處，常
T25n1509_p0341b23║   　不失諸根，常識宿命，常不墮三惡道中；
T25n1509_p0341b24║   　從毘婆尸佛來，九十一 劫 。如汝法，九十劫
T25n1509_p0341b25║   　中，不應墮惡道，何 況末後一 劫 ！　以 是故知
T25n1509_p0341b26║   　非是實也，方便 故說。　問曰：　佛二 罪，毘尼、
T25n1509_p0341b27║   　雜藏中說，是可信 受。三阿僧 祇後百劫 不
T25n1509_p0341b28║   　墮惡道者，從初 阿僧 祇亦不應墮惡道，
T25n1509_p0341b29║   　若不墮者，何 以 但 說百劫 ？佛無是說，但 是
T25n1509_p0341c01║   　《阿毘曇鞞婆沙》論議師說！　答曰：　《阿毘曇》是佛
T25n1509_p0341c02║   　說，汝聲聞人隨《阿毘曇》論議，是名《鞞婆沙》，
T25n1509_p0341c03║   　不應有錯！　又如薄拘盧，以 一 訶梨勒 果施
T25n1509_p0341c04║   　僧 ，於九十一 劫 中不墮惡道，何 況菩薩無
T25n1509_p0341c05║   　量世 來以 身布施，修 諸功 德，而以 小罪因
T25n1509_p0341c06║   　緣墮在地獄！　如是事 ，《鞞婆沙》不應錯！以 是
T25n1509_p0341c07║   　故，小乘人不知菩薩方便 。　復次，聽汝《鞞婆沙》
T25n1509_p0341c08║   　不錯，佛自說菩薩本起：菩薩初 生時，行七
T25n1509_p0341c09║   　步，口自說言：「我所以 生者，為度眾生故。」
T25n1509_p0341c10║   　言已，默然。乳 餔三年，不行、不語；漸次長大，
T25n1509_p0341c11║   　行、語如法。一 切嬰孩，小時未能行、語，漸次
T25n1509_p0341c12║   　長大，能具 人法；今云 何 菩薩初 生，能行、能語、
T25n1509_p0341c13║   　後便 不能？當知是方便 力 故。若受是方便 ，
T25n1509_p0341c14║   　一 切佛語悉皆得通；若不受者，一 實一 虛！
T25n1509_p0341c15║   　如是種種因緣，知為度眾生故，現行惡口。
T25n1509_p0341c16║   問曰：　三生菩薩，何 以 但 生兜 率天上，不生
T25n1509_p0341c17║   　餘處？　答曰：　若在他方世 界來者，諸長壽天、
T25n1509_p0341c18║   　龍鬼神求其來處不能知，則 生疑心，謂
T25n1509_p0341c19║   　為幻化。　若在人中死人中生，然後作佛者，
T25n1509_p0341c20║   　人起輕慢，天則 不信 ——法應天來化人，不
T25n1509_p0341c21║   　應人化天也！是故天上來生，則 是從天為
T25n1509_p0341c22║   　人，人則 敬信 。　無色界中無形，不得說法，故
T25n1509_p0341c23║   　不在中生。　色界中雖有色身可為說
T25n1509_p0341c24║   　法，而深著禪味，不能大利 益眾生故，是
T25n1509_p0341c25║   　故不在中生。　下三欲天，深厚結使，麁心錯亂 ；
T25n1509_p0341c26║   　上二 天結使既厚，心軟不利 。　兜 率天上，結使
T25n1509_p0341c27║   　薄，心軟利 ，常是菩薩住 處。譬如太子將登
T25n1509_p0341c28║   　王位 ，先於靜室，七日齋潔，然後登正殿受
T25n1509_p0341c29║   　王位 。補處菩薩亦如是，兜 率天上如齋處，
T25n1509_p0342a01║   　於彼末後受天樂；壽終來下，末後受人
T25n1509_p0342a02║   　樂，便 成阿毘三佛。無量百千萬億 諸天圍遶，
T25n1509_p0342a03║   　來生是間；以 菩薩先常於無始生死中，往
T25n1509_p0342a04║   　反天上人間，今是末後天身，不復更來生天，
T25n1509_p0342a05║   　是故咸皆侍 送。菩薩於彼壽盡，當下作佛；諸
T25n1509_p0342a06║   　天壽有盡者、不盡者，作願下生，為菩薩檀
T25n1509_p0342a07║   　越。　復次，「諸天下」者，欲常侍 衛菩薩，以 有百
T25n1509_p0342a08║   　億 魔怨，恐來惱亂 菩薩故。此菩薩生人中，
T25n1509_p0342a09║   　厭老、病、死，出家，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0342a10║   　如《菩薩本起經》中說。
T25n1509_p0342a11║   【經】　「復次，舍利 弗！有菩薩摩訶薩得六 神通，
T25n1509_p0342a12║   不生欲界、色界、無色界；從一 佛國至一 佛國，
T25n1509_p0342a13║   供 養恭敬尊重讚歎諸佛。　「舍利 弗！有菩薩摩
T25n1509_p0342a14║   訶薩遊戲神通，從一 佛國至一 佛國，所至到
T25n1509_p0342a15║   處，無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二 乘之 名。　「舍
T25n1509_p0342a16║   利 弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一 佛國至
T25n1509_p0342a17║   一 佛國，所至到 處，其壽無量。　「舍利 弗！有菩
T25n1509_p0342a18║   薩摩訶薩遊戲神通，從一 佛國至一 佛國，
T25n1509_p0342a19║   所至到 處，有無佛、法、僧 處，讚佛、法、僧 功 德；諸
T25n1509_p0342a20║   眾生等以 聞佛名、法名、僧 名故，於此命終，生
T25n1509_p0342a21║   諸佛前 。」
T25n1509_p0342a22║   【論】　釋曰：　菩薩有二 種：一 者、生身菩薩，二 者、
T25n1509_p0342a23║   　法身菩薩。　一 者、斷結使，二 者、不斷結使。　法
T25n1509_p0342a24║   　身菩薩斷結使，得六 神通；生身菩薩不斷
T25n1509_p0342a25║   　結使，或離欲得五 神通。　「得六 神通」者，不
T25n1509_p0342a26║   　生三界，遊諸世 界，供 養十方諸佛。　「遊戲神
T25n1509_p0342a27║   　通」者，到 十方世 界度眾生，雨七寶；所至
T25n1509_p0342a28║   　世 界，皆一 乘清淨，壽無量阿僧 祇劫 。　問曰：
T25n1509_p0342a29║   　菩薩法應度眾生，何 以 但 至清淨無量壽佛
T25n1509_p0342b01║   　世 界中？　答曰：　菩薩有二 種：一 者、有慈悲心，
T25n1509_p0342b02║   　多為眾生；二 者、多集諸佛功 德。　樂多集諸
T25n1509_p0342b03║   　佛功 德者，至一 乘清淨無量壽世 界；好多
T25n1509_p0342b04║   　為眾生者，至無佛法眾處，讚歎三寶之 音，
T25n1509_p0342b05║   　如後章說。
T25n1509_p0342b06║   【經】　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩初 發意時，得初 禪
T25n1509_p0342b07║   乃至第四禪，得四無量心，得四無色定，修
T25n1509_p0342b08║   四念處乃至十八 不共法；是菩薩不生欲界、
T25n1509_p0342b09║   色界、無色界中，常生有益眾生之 處。」
T25n1509_p0342b10║   【論】　釋曰：　此菩薩或生無佛世 界，或生有佛
T25n1509_p0342b11║   　世 界。　世 界不淨，有三惡道，貧窮下劣 ；或生
T25n1509_p0342b12║   　清淨世 界。　至無佛世 界，以 十善道、四禪乃
T25n1509_p0342b13║   　至四無色定，利 益眾生；令信 向三寶，稱說
T25n1509_p0342b14║   　五 戒及出家戒，令得禪定、智慧功 德。　不清淨
T25n1509_p0342b15║   　世 界有二 種：有現在佛，及佛滅度後。　佛滅
T25n1509_p0342b16║   　度後，或時出家，或時在家，以 財施、法施種種
T25n1509_p0342b17║   　利 益眾生。　若佛在世 ，作種種因緣引導眾
T25n1509_p0342b18║   　生，令至佛所。　清淨世 界者，眾生未具 功
T25n1509_p0342b19║   　德者，令其滿足，是名「在所生處利 益眾生」。
T25n1509_p0342b20║   【經】　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩，初 發意時，行六
T25n1509_p0342b21║   波羅蜜，上菩薩位 ，得阿毘跋致地。　「舍利 弗！
T25n1509_p0342b22║   有菩薩摩訶薩，初 發心時，便 得阿耨多羅三
T25n1509_p0342b23║   藐三菩提，轉法輪，與無量阿僧 祇眾生作益
T25n1509_p0342b24║   厚已，入 無餘涅槃；是佛般涅槃後，餘法若
T25n1509_p0342b25║   住 一 劫 ，若減一 劫 。　「舍利 弗！有菩薩摩訶薩，初
T25n1509_p0342b26║   發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億
T25n1509_p0342b27║   菩薩，從一 佛國至一 佛國，為淨佛世 界故。」
T25n1509_p0342b28║   【論】　釋曰：　有三種菩薩：利 根心堅，未發心
T25n1509_p0342b29║   　前 ，久 來集諸無量福德智慧；是人遇佛，聞是
T25n1509_p0342c01║   　大乘法，發阿耨多羅三藐三菩提心，即時行
T25n1509_p0342c02║   　六 波羅蜜，入 菩薩位 ，得阿鞞跋致地。所以 者
T25n1509_p0342c03║   　何 ？先集無量福德，利 根心堅，從佛聞法故。　譬
T25n1509_p0342c04║   　如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或
T25n1509_p0342c05║   　有神通去者。乘羊者久 久 乃到 ；乘馬者差
T25n1509_p0342c06║   　速；乘神通者發意頃便 到 ，如是不得言「發
T25n1509_p0342c07║   　意間云 何 得到 ？」神通相爾，不應生疑！菩薩
T25n1509_p0342c08║   　亦如是，發阿耨多羅三藐三菩提時，即入
T25n1509_p0342c09║   　菩薩位 。　有菩薩初 發意，初 雖心好，後雜諸
T25n1509_p0342c10║   　惡，時時生念：「我求佛道，以 諸功 德迴向阿
T25n1509_p0342c11║   　耨多羅三藐三菩提」；是人久 久 無量阿僧 祇
T25n1509_p0342c12║   　劫 ，或至或不至。先世 福德因緣薄，而復鈍根，
T25n1509_p0342c13║   　心不堅固，如乘羊者。　有人前 世 ，少有福德
T25n1509_p0342c14║   　利 根，發心漸漸行六 波羅蜜，若三、若十、若百
T25n1509_p0342c15║   　阿僧 祇劫 ，得阿耨多羅三藐三菩提；如乘
T25n1509_p0342c16║   　馬者，必有所到 。　第三乘神通者，如上說。　是
T25n1509_p0342c17║   　三種發心：一 者、罪多福少；二 者、福多罪少；
T25n1509_p0342c18║   　三者、但 行清淨福德。　清淨有二 種：一 者、初
T25n1509_p0342c19║   　發心時，即得菩薩道；二 者、小住 ，供 養十方諸
T25n1509_p0342c20║   　佛，通達菩薩道，故入 菩薩位 ，即是阿鞞跋
T25n1509_p0342c21║   　致地。　「阿鞞跋致地菩薩」義，如先說。　次後菩薩，
T25n1509_p0342c22║   　大厭世 間，世 世 已來，常好真實，惡於欺誑。
T25n1509_p0342c23║   　是菩薩亦利 根、堅心，久 集無量福德、智慧。初
T25n1509_p0342c24║   　發心時，便 得阿耨多羅三藐三菩提，即轉法
T25n1509_p0342c25║   　輪，度無量眾生，入 無餘涅槃；法住 若一 劫 ，
T25n1509_p0342c26║   　若減一 劫 ，留化佛度眾生。　佛有二 種神通
T25n1509_p0342c27║   　力 ：一 者、現在時，二 者、滅後。　「劫 」義，如上說。
T25n1509_p0342c28║   　劫 中所度眾生，亦復不少！　次後菩薩，亦利 根、
T25n1509_p0342c29║   　心堅，久 集福德。發心即與般若波羅蜜相
T25n1509_p0343a01║   　應，得六 神通；與無量眾生，共觀十方清淨
T25n1509_p0343a02║   　世 界，而自莊嚴其國。　如阿彌陀佛，先世 時
T25n1509_p0343a03║   　作法藏比丘，佛將導遍至十方，示清淨國，
T25n1509_p0343a04║   　令選擇淨妙之 國，以 自莊嚴其國。
T25n1509_p0343a05║   大智度論卷第三十八